熊真人却是一脸高兴：“我在杨业书房发现个东西，过两天我带你去武当山看热闹。”
原来熊真人在杨业书桌上看到的就是冲虚的那封邀请函。
可惜之后不管上官静再问，熊真人却是卖起了关子再也不肯透露更多了。
入夜，范然在房间内五心向天坐好，手里拿着白玉蝉之前所赠的药丸。
这是范然第一次服用丹药，所以格外的慎重。特意还跟花无缺借了一间非常安静的静室。
他相信白玉蝉相赠的丹药绝不是凡品，也不知道有什么效果。
白玉蝉身上的丹药都是为自己恢复修为准备的，给范然这一颗已经是其中蕴含灵力最少的了。并且白玉蝉也是观察过范然，知道他经脉异于常人，所以才敢给他。
可即便如此，那丹药刚一入肚，膨胀的灵力依然就直接把范然给冲击的晕了过去。
但这些年的打坐终究还是体现出了效果，那些灵力在经脉里狂暴的冲击了一段时间后就开始慢慢的按照往日里范然搬运周天的线路运行起来。
白玉蝉绝非孟浪之人，丹药里狂暴的灵气只是因为范然乃是第一次服用，所以经脉一时之间无法适应罢了。绝不会有生命危险的。
就在那些灵气不停的冲刷洗涤着范然的经脉、丹田时，范然也做起了修行以后的第一个梦。
自从开始修行，范然就再没做过梦。
修行讲究的就是摄拢心神，绝情断欲。所以各派对梦历来是深恶痛绝，甚至会用“心魔”、“天魔”这种称呼来形容他。
但跟其他派不同的是，委羽山的功法则喜欢把“梦”理解为执念，不必太过惧怕。在它真的出现时只要能够清醒的认识，未必就不能加以利用以促进修行。
弗洛伊德认为，梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。
但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成。
梦是人的欲望的替代物，它是释放压抑的主要途径，以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足。
隐藏在潜意识中的欲望之火由于现实的原因遭受压抑不能满足，而潜意识中的冲动与压抑不断斗争，形成一对矛盾，进而形成一种动力。
这种动力使欲望寻找另外一种途径或满足，这就是梦。
委羽山其实一直有一门高级功法，就是利用自身“梦”的力量。由叶法善祖师创立，叶仲容祖师加以完善大成。可惜之后就再没一人练成此功法。名唤“虚实幻真大法”。杨业等人都曾经尝试研习，但全部都不得其门而入。
当年叶法善天师带着唐玄宗一瞬千里，洛阳西凉转眼及至，用的就是这门神功。也正是它成就两代叶祖的赫赫威名。可惜是弟子不肖啊。
原来熊真人在杨业书桌上看到的就是冲虚的那封邀请函。
可惜之后不管上官静再问，熊真人却是卖起了关子再也不肯透露更多了。
入夜，范然在房间内五心向天坐好，手里拿着白玉蝉之前所赠的药丸。
这是范然第一次服用丹药，所以格外的慎重。特意还跟花无缺借了一间非常安静的静室。
他相信白玉蝉相赠的丹药绝不是凡品，也不知道有什么效果。
白玉蝉身上的丹药都是为自己恢复修为准备的，给范然这一颗已经是其中蕴含灵力最少的了。并且白玉蝉也是观察过范然，知道他经脉异于常人，所以才敢给他。
可即便如此，那丹药刚一入肚，膨胀的灵力依然就直接把范然给冲击的晕了过去。
但这些年的打坐终究还是体现出了效果，那些灵力在经脉里狂暴的冲击了一段时间后就开始慢慢的按照往日里范然搬运周天的线路运行起来。
白玉蝉绝非孟浪之人，丹药里狂暴的灵气只是因为范然乃是第一次服用，所以经脉一时之间无法适应罢了。绝不会有生命危险的。
就在那些灵气不停的冲刷洗涤着范然的经脉、丹田时，范然也做起了修行以后的第一个梦。
自从开始修行，范然就再没做过梦。
修行讲究的就是摄拢心神，绝情断欲。所以各派对梦历来是深恶痛绝，甚至会用“心魔”、“天魔”这种称呼来形容他。
但跟其他派不同的是，委羽山的功法则喜欢把“梦”理解为执念，不必太过惧怕。在它真的出现时只要能够清醒的认识，未必就不能加以利用以促进修行。
弗洛伊德认为，梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。
但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成。
梦是人的欲望的替代物，它是释放压抑的主要途径，以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足。
隐藏在潜意识中的欲望之火由于现实的原因遭受压抑不能满足，而潜意识中的冲动与压抑不断斗争，形成一对矛盾，进而形成一种动力。
这种动力使欲望寻找另外一种途径或满足，这就是梦。
委羽山其实一直有一门高级功法，就是利用自身“梦”的力量。由叶法善祖师创立，叶仲容祖师加以完善大成。可惜之后就再没一人练成此功法。名唤“虚实幻真大法”。杨业等人都曾经尝试研习，但全部都不得其门而入。
当年叶法善天师带着唐玄宗一瞬千里，洛阳西凉转眼及至，用的就是这门神功。也正是它成就两代叶祖的赫赫威名。可惜是弟子不肖啊。