为了支持这一场战争，吐蕃自去年春天起，就增加了牛腿税与大料集。
这是吐蕃主要三个税种的两个，是禄东赞父子先后对吐蕃改革才出现的新税法。第一个是农田贡赋，是吸收了唐朝的均田制后的税种。在唐蕃交界以及极个别适宜耕种的地方，推广均田制，按户分田，标明田界，严禁任何人多占田业，然后按照户数贡赋。第二个就是牛腿税，吐蕃大部分地区是蓄牧业，无法实行农田贡赋，所以推广了这条法令，也就是一条牛要征交一只牛腿。不是将牛杀死，取其一腿，意思是必须上交家中所有牲畜的四分之一，作为税务。
还有其他的税，说明吐蕃税务压力很沉重的。但实际上一旦遇到特殊情况，贡交的牲畜远远超过四分之一。
最后就是大料集，因为这个国家在剧烈扩张，经常有战事发生。必须对兵丁的摊派、粮食的征供，劳役的分摊有一个明确的标准，以免引起各部不满。这个税种李威也通过斥候得知，不过它与后来明朝的一条鞭法却是很相似，李威就不知道了。
后来战争恶化，吐谷浑税务到了能承受的底限，为了使吐谷浑缓过一口气。论钦陵又再次加重了吐蕃的牛腿税与大料集。因此，当论钦陵返回国内时，各个贵族反对的声音很重。
论钦陵也不客气，将吐蕃重臣若桑支.彭野芸与曲萨若翥松，找了一个理由拿下问罪，查没了他们所有的财产。杀鸡骇猴。然后实行了双大论制（注），也就是一文一武两个大论。扶其长兄赞悉若为文大论，他自己为武大论，这样一来，国内事务可以交给自己长兄处理，而他自己好安心地扩张，在外作战。
雷霆之下，许多贵族不满，可不敢作声。
论钦陵就率军到了天竺。
他离开后，唐朝对羌人发起进攻的消息才送到逻些城，当然，论钦陵想解救，也无法立即回来了。这也是去年秋后，唐朝发起了一系列进攻，吐蕃却没有半点反应的真正原因。
但是天竺与吐蕃不同。过了大雪山后，地势很快变得低洼，并且天气湿热，对吐蕃人来说，比南诏的天气还要恶劣。因此，吐蕃一直对天竺无法产生兴趣。
几十年前王玄策借了七千泥婆罗兵与一千二百吐蕃兵横扫天竺。那是个人凶悍的极致。就象李靖三千唐军破十几万突厥兵一样，不可复制的。这种战法极具冒险性，又不是论钦陵所善长的。
再加上国内不稳，因此出征了一段时间，看到略略有所收获后，返回吐蕃了。
于是没禄氏悄悄地做了一件事，暗中推动了象雄一些笨教大巫师反对论钦陵。这个教派在吐蕃现在依然占据上风，吐蕃以前也不是信仰笨教的，而是信仰一种原始的神灵。原来象雄文明比吐蕃文明发达，于是文字与笨教传入吐蕃。后来象雄被松赞干布所灭，可在笨教中，象雄依然为圣地。笨教本身也有好几种，但来自象雄的大巫师到现在，在吐蕃还有着很高的地位。
做得很巧妙，论钦陵没有发觉没禄氏在中间扮演的角色。于是象雄的几个笨教巫师宣称论钦陵是格巴墨本那波与闷巴塞登那波派来的使者。格巴墨本那波就是笨教中专门与创世神赤杰曲巴作对的魔神。赤杰曲巴创世时，格巴黑本那波使黑卵在黑暗王国爆炸，产了幽冥国王，也就是后面的闷巴塞登那波。
于是象雄的两个大臣野辛.库播布与交拉.仁祖据象雄以叛。论钦陵再次苦逼了，刚一回到逻些城，又马不停蹄地平灭象雄的反叛。这一来，吐蕃国内压力更重。
没禄氏又暗中挑唆了对赞普忠心耿耿的噶尔.芒辗达乍布，也就是与李威在南诏作战的吐蕃主帅。对赞普十分忠心，早就看不惯几个党兄弟权倾一时，生生将赞普挤成了一个名逼其实的傀儡。只是南诏一败后，在国内没有发言的权利。
受到没禄氏的挑唆，芒辗达乍布决定击杀论钦陵的大哥，也就是现在吐蕃的文大论赞悉若。没禄氏翻过紫山后，已经得到情报，芒辗达乍布率领一部分忠于赞普的部族，正在吐蕃包拉山，与赞悉若展开激战。
大约地说了一下，有的却没有说。怕李威起什么念头。
听完，李威说道：“我明白了，你怕事情败露，论钦陵回来后，寻找你的麻烦，所以你才来青海，避过这风头。”
“错了，什么败露啊，我只是说了几句不满的话。这样的话我以前说得不要太多。芒辗达乍布要杀赞悉若，可不是我指使的。”没禄氏狡黠地说道。
不过这也是她前来青海的一部分原因。
这是吐蕃主要三个税种的两个，是禄东赞父子先后对吐蕃改革才出现的新税法。第一个是农田贡赋，是吸收了唐朝的均田制后的税种。在唐蕃交界以及极个别适宜耕种的地方，推广均田制，按户分田，标明田界，严禁任何人多占田业，然后按照户数贡赋。第二个就是牛腿税，吐蕃大部分地区是蓄牧业，无法实行农田贡赋，所以推广了这条法令，也就是一条牛要征交一只牛腿。不是将牛杀死，取其一腿，意思是必须上交家中所有牲畜的四分之一，作为税务。
还有其他的税，说明吐蕃税务压力很沉重的。但实际上一旦遇到特殊情况，贡交的牲畜远远超过四分之一。
最后就是大料集，因为这个国家在剧烈扩张，经常有战事发生。必须对兵丁的摊派、粮食的征供，劳役的分摊有一个明确的标准，以免引起各部不满。这个税种李威也通过斥候得知，不过它与后来明朝的一条鞭法却是很相似，李威就不知道了。
后来战争恶化，吐谷浑税务到了能承受的底限，为了使吐谷浑缓过一口气。论钦陵又再次加重了吐蕃的牛腿税与大料集。因此，当论钦陵返回国内时，各个贵族反对的声音很重。
论钦陵也不客气，将吐蕃重臣若桑支.彭野芸与曲萨若翥松，找了一个理由拿下问罪，查没了他们所有的财产。杀鸡骇猴。然后实行了双大论制（注），也就是一文一武两个大论。扶其长兄赞悉若为文大论，他自己为武大论，这样一来，国内事务可以交给自己长兄处理，而他自己好安心地扩张，在外作战。
雷霆之下，许多贵族不满，可不敢作声。
论钦陵就率军到了天竺。
他离开后，唐朝对羌人发起进攻的消息才送到逻些城，当然，论钦陵想解救，也无法立即回来了。这也是去年秋后，唐朝发起了一系列进攻，吐蕃却没有半点反应的真正原因。
但是天竺与吐蕃不同。过了大雪山后，地势很快变得低洼，并且天气湿热，对吐蕃人来说，比南诏的天气还要恶劣。因此，吐蕃一直对天竺无法产生兴趣。
几十年前王玄策借了七千泥婆罗兵与一千二百吐蕃兵横扫天竺。那是个人凶悍的极致。就象李靖三千唐军破十几万突厥兵一样，不可复制的。这种战法极具冒险性，又不是论钦陵所善长的。
再加上国内不稳，因此出征了一段时间，看到略略有所收获后，返回吐蕃了。
于是没禄氏悄悄地做了一件事，暗中推动了象雄一些笨教大巫师反对论钦陵。这个教派在吐蕃现在依然占据上风，吐蕃以前也不是信仰笨教的，而是信仰一种原始的神灵。原来象雄文明比吐蕃文明发达，于是文字与笨教传入吐蕃。后来象雄被松赞干布所灭，可在笨教中，象雄依然为圣地。笨教本身也有好几种，但来自象雄的大巫师到现在，在吐蕃还有着很高的地位。
做得很巧妙，论钦陵没有发觉没禄氏在中间扮演的角色。于是象雄的几个笨教巫师宣称论钦陵是格巴墨本那波与闷巴塞登那波派来的使者。格巴墨本那波就是笨教中专门与创世神赤杰曲巴作对的魔神。赤杰曲巴创世时，格巴黑本那波使黑卵在黑暗王国爆炸，产了幽冥国王，也就是后面的闷巴塞登那波。
于是象雄的两个大臣野辛.库播布与交拉.仁祖据象雄以叛。论钦陵再次苦逼了，刚一回到逻些城，又马不停蹄地平灭象雄的反叛。这一来，吐蕃国内压力更重。
没禄氏又暗中挑唆了对赞普忠心耿耿的噶尔.芒辗达乍布，也就是与李威在南诏作战的吐蕃主帅。对赞普十分忠心，早就看不惯几个党兄弟权倾一时，生生将赞普挤成了一个名逼其实的傀儡。只是南诏一败后，在国内没有发言的权利。
受到没禄氏的挑唆，芒辗达乍布决定击杀论钦陵的大哥，也就是现在吐蕃的文大论赞悉若。没禄氏翻过紫山后，已经得到情报，芒辗达乍布率领一部分忠于赞普的部族，正在吐蕃包拉山，与赞悉若展开激战。
大约地说了一下，有的却没有说。怕李威起什么念头。
听完，李威说道：“我明白了，你怕事情败露，论钦陵回来后，寻找你的麻烦，所以你才来青海，避过这风头。”
“错了，什么败露啊，我只是说了几句不满的话。这样的话我以前说得不要太多。芒辗达乍布要杀赞悉若，可不是我指使的。”没禄氏狡黠地说道。
不过这也是她前来青海的一部分原因。