胡万一愣，自己何尝不想一上前线呢。
但是条件不允许啊，随即苦笑道：“我还是留在云南，负责后勤吧。还有就是新兵训练的事情也很重要，我必须保证战争中的后备兵员补充。”
赵泽勇点了点头，同意了胡万的意见。
“好吧，你去负责后勤部吧，需要什么人尽管给我说。”
胡万道：“人倒是不缺了，这次我已经调动了大批军官到训练营中任职了。足够改组和正规化训练营的人力了。不过我倒是有个请求，能不能给我找一个心理学方面的专家。”
“心理学？”
赵泽勇有些奇怪。
胡万立马就说出了自己的想法。他需要一个懂得心理学的人才，来帮助自己建立一套完整的士兵思想工作制度。在四川的考察，让胡万感觉到思想教育是非常重要的，这是能让一只部队，从过去走向现代，让丘八走向军人的必要程序。
而现在的训练营经管照搬了一整套美国制度，也有完备的思想教育，可是不管是美国的宗教思想教育，还是民主自由思想教育，都不太适合中国士兵，大家的认同度不算太高，必须找到一些能够让中国士兵普遍接受的思想意识来，才能真正的让士兵有信仰。
赵泽勇听完胡万的说法，很认可，太祖之所以能打败蒋价石，不就是因为太祖的军队有信仰吗。而中国人的传统信仰太杂乱和弱势了，不管是菩萨还是太少老君或者妈祖，都有人信，可是信的都不会太虔诚，还达不到中世纪西方人对上帝的信仰程度。而儒家这些思想，则处在一个日渐衰弱的境地，即便是儒家最强盛的时候，也不过在读书人中间有影响。在那些自我修养很好的士大夫中有效力，普通士兵鬼信这个。
但是太祖那一套显然不适合赵泽勇，太祖是革命的，而赵泽勇则是改良的支持着，一个要打烂一个旧世界，而一个则倾心于创造一个新世界，一个要暴力打烂一切，一个则需要维稳。所以赵泽勇也很想能找到一套适合民国中国国情的信仰体系来，自然是答应了胡万。然后立刻交代曹执，让他寻找这么一个人。云南找不到就到整个中国找，中国找不到也可以聘请国外专家。
胡万则回去紧张的工作去了。胡万的时间也不多，他要做的东西太多了。去四川前已经开始的人口普查家谱修订工作还在继续，至少还要两三个月整个云南才能完成这个工作。但是其他的工作还要继续做。
胡万这次从军中抽调了大量的军官，让他有条件实现一直想要做的一些工作了。早在刚回到云南，进行了详细的调查后，胡万就有了具体的计划。
云南的后备兵役已经简易的建立了起来，但是十分的不完善，甚至可以说是混乱。除了昆明和蒙自两个颇有规模的训练营外。云南几乎每个县都自己搞了训练营。
那是在张澈主持政务的时候，刚刚开始的权力下移，让各个县都感到很新鲜，同时也非常的紧张。在各种事情上都斤斤计较。当蒙自和云南建了训练营后，其他县也要建，认为这是提现平等的态度。而张澈本来就对这种事不太上心，在军事上他也是个野路子。比普通人强，但是却比专业的军官差多了。赵泽勇则是不会却一下子得罪所有的县级势力，另外也算是业余军事爱好者。对后备役建设这种专业程度高的军事知识也很欠缺。因此最后就弄出这样的四不像后备役制度。
胡万第一个要解决的就是混乱无效率的训练营。
此时过了那股心劲后，除了有能力有条件的蒙自和昆明两县外，其他县对新兵营的热情早已不在，反而新兵营成了他们的负担，毕竟这种训练营花费可不小，要请军官，要投入资金搞设施建设。所以云南大多数的军事训练营成了一个空架子，很多县就只有一两个半吊子教官，训练出的士兵显然是不合格的。
胡万不可能花费巨资，把一百多个军事训练营都搞起来，但是一股脑都裁撤的话，影响也不小，别看那些县此时对于好好办训练营不上心，但是真要裁撤他们的训练营，必然出来嚷嚷。而且这些训练营也不是一无是处，起码胡万觉得，每个县都有这么一个机构，还是更方便后备役动员的。
胡万的办法是，给每个训练营都派去经过自己培训过的正规军官，大点的县两三人，小点的县甚至只放一个人，虽然名字还叫做军事训练营，可实际上这些训练营在胡万眼里就只是一个小小的兵站。在平时这些兵站的作用不过是征召兵员，然后将适龄的青年在转送到其他合格的军事训练营中去训练。有这些合格的军官主持工作，各个县挑出来的兵员起码都是合格的，等他们到蒙自这样的正规训练营中接受了训练后，才能成为真正的士兵。
除了改革小型训练营外，胡万还要新建一个新兵营，大理新兵训练营。因为觉得云南的新兵营还是少了，尤其是滇西地区竟然没有一个像样的新兵训练营实在说不过去，要知道滇西可是云南军队兵员最多的地方，原因很简单，这里最穷，这里的青年更愿意当兵，而且这里的民风更彪悍，不管是唐继尧还是蔡锷，都喜欢这里的士兵，联省显然也不能放过这些优秀兵员。
除了建立一个新的大理新兵营，让云南的新兵营达到三座外，胡万还对新兵营进行正规化改造。以蒙自训练营为蓝本，综合昆明实验出来的德式训练法，制定了联省新兵训练大纲。并且将蒙自训练营中的教官和昆明的教官交换，并且抽调一批去大理训练营服役，要尽力让几个训练营有一个统一的标准，训练出来的士兵都是同样的质量。
但是条件不允许啊，随即苦笑道：“我还是留在云南，负责后勤吧。还有就是新兵训练的事情也很重要，我必须保证战争中的后备兵员补充。”
赵泽勇点了点头，同意了胡万的意见。
“好吧，你去负责后勤部吧，需要什么人尽管给我说。”
胡万道：“人倒是不缺了，这次我已经调动了大批军官到训练营中任职了。足够改组和正规化训练营的人力了。不过我倒是有个请求，能不能给我找一个心理学方面的专家。”
“心理学？”
赵泽勇有些奇怪。
胡万立马就说出了自己的想法。他需要一个懂得心理学的人才，来帮助自己建立一套完整的士兵思想工作制度。在四川的考察，让胡万感觉到思想教育是非常重要的，这是能让一只部队，从过去走向现代，让丘八走向军人的必要程序。
而现在的训练营经管照搬了一整套美国制度，也有完备的思想教育，可是不管是美国的宗教思想教育，还是民主自由思想教育，都不太适合中国士兵，大家的认同度不算太高，必须找到一些能够让中国士兵普遍接受的思想意识来，才能真正的让士兵有信仰。
赵泽勇听完胡万的说法，很认可，太祖之所以能打败蒋价石，不就是因为太祖的军队有信仰吗。而中国人的传统信仰太杂乱和弱势了，不管是菩萨还是太少老君或者妈祖，都有人信，可是信的都不会太虔诚，还达不到中世纪西方人对上帝的信仰程度。而儒家这些思想，则处在一个日渐衰弱的境地，即便是儒家最强盛的时候，也不过在读书人中间有影响。在那些自我修养很好的士大夫中有效力，普通士兵鬼信这个。
但是太祖那一套显然不适合赵泽勇，太祖是革命的，而赵泽勇则是改良的支持着，一个要打烂一个旧世界，而一个则倾心于创造一个新世界，一个要暴力打烂一切，一个则需要维稳。所以赵泽勇也很想能找到一套适合民国中国国情的信仰体系来，自然是答应了胡万。然后立刻交代曹执，让他寻找这么一个人。云南找不到就到整个中国找，中国找不到也可以聘请国外专家。
胡万则回去紧张的工作去了。胡万的时间也不多，他要做的东西太多了。去四川前已经开始的人口普查家谱修订工作还在继续，至少还要两三个月整个云南才能完成这个工作。但是其他的工作还要继续做。
胡万这次从军中抽调了大量的军官，让他有条件实现一直想要做的一些工作了。早在刚回到云南，进行了详细的调查后，胡万就有了具体的计划。
云南的后备兵役已经简易的建立了起来，但是十分的不完善，甚至可以说是混乱。除了昆明和蒙自两个颇有规模的训练营外。云南几乎每个县都自己搞了训练营。
那是在张澈主持政务的时候，刚刚开始的权力下移，让各个县都感到很新鲜，同时也非常的紧张。在各种事情上都斤斤计较。当蒙自和云南建了训练营后，其他县也要建，认为这是提现平等的态度。而张澈本来就对这种事不太上心，在军事上他也是个野路子。比普通人强，但是却比专业的军官差多了。赵泽勇则是不会却一下子得罪所有的县级势力，另外也算是业余军事爱好者。对后备役建设这种专业程度高的军事知识也很欠缺。因此最后就弄出这样的四不像后备役制度。
胡万第一个要解决的就是混乱无效率的训练营。
此时过了那股心劲后，除了有能力有条件的蒙自和昆明两县外，其他县对新兵营的热情早已不在，反而新兵营成了他们的负担，毕竟这种训练营花费可不小，要请军官，要投入资金搞设施建设。所以云南大多数的军事训练营成了一个空架子，很多县就只有一两个半吊子教官，训练出的士兵显然是不合格的。
胡万不可能花费巨资，把一百多个军事训练营都搞起来，但是一股脑都裁撤的话，影响也不小，别看那些县此时对于好好办训练营不上心，但是真要裁撤他们的训练营，必然出来嚷嚷。而且这些训练营也不是一无是处，起码胡万觉得，每个县都有这么一个机构，还是更方便后备役动员的。
胡万的办法是，给每个训练营都派去经过自己培训过的正规军官，大点的县两三人，小点的县甚至只放一个人，虽然名字还叫做军事训练营，可实际上这些训练营在胡万眼里就只是一个小小的兵站。在平时这些兵站的作用不过是征召兵员，然后将适龄的青年在转送到其他合格的军事训练营中去训练。有这些合格的军官主持工作，各个县挑出来的兵员起码都是合格的，等他们到蒙自这样的正规训练营中接受了训练后，才能成为真正的士兵。
除了改革小型训练营外，胡万还要新建一个新兵营，大理新兵训练营。因为觉得云南的新兵营还是少了，尤其是滇西地区竟然没有一个像样的新兵训练营实在说不过去，要知道滇西可是云南军队兵员最多的地方，原因很简单，这里最穷，这里的青年更愿意当兵，而且这里的民风更彪悍，不管是唐继尧还是蔡锷，都喜欢这里的士兵，联省显然也不能放过这些优秀兵员。
除了建立一个新的大理新兵营，让云南的新兵营达到三座外，胡万还对新兵营进行正规化改造。以蒙自训练营为蓝本，综合昆明实验出来的德式训练法，制定了联省新兵训练大纲。并且将蒙自训练营中的教官和昆明的教官交换，并且抽调一批去大理训练营服役，要尽力让几个训练营有一个统一的标准，训练出来的士兵都是同样的质量。