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    面对徐教授的提问,叶须欢给出了肯定回答,这是他认真思考后的答案。

    他当然也可以说出王国维的名字,然后呢?

    大家上网搜索一番,无果,然后确认那是叶须欢随口编的名字。

    有了胡文悍的先例,他不会再特意提一个在这个世界上并不存在的人,他心里能够分清由来,其他人不能。

    “虽然这个说法晏殊、柳永和辛弃疾三人未必同意,但单独提出这几句,赋予其新意义,实在是神来之笔,堪称是天才的构思。”

    徐洪不吝赞美之词,又问道:“怎会想起用词句描绘人生境界?”

    “其实准确地说,是先用‘境界’评判诗词。”

    “怎么讲?”

    叶须欢遂又把“境界说”阐述了一遍,徐洪听得入神,半晌后赞叹道:“妙啊!”

    在座那60多位中文系学生,有真心喜爱诗词的,心中也发出了类似的感叹,以后品评诗词佳句,有了新的方向。

    “还有什么发现,一并跟大家谈谈。”徐洪和胡文悍有所不同,他身上有老派知识分子的气质,但却没有大牌教授的架子。

    叶须欢也不推辞,落落大方地开讲:

    “词体在宋朝达到巅峰,但其实宋代以前就已经出现这个文体,只是内容大都是歌咏旅愁闺怨、合欢离恨,局限于男女私情,晚唐出现的‘花间派’可以算是最典型的代表。”

    徐洪点点头:“花间派奉温庭钧为鼻祖,另一代表人物是韦庄,对这两位词人有什么看法?”

    “温庭钧的词,句秀;韦庄的词,骨秀。”

    徐洪闻言,一拍手,说:“一语中的!温氏的词温婉含蓄,韦氏清新明朗。”

    叶须欢点头赞同,补充道:“不过相比之下,李煜的词更胜一筹,李后主的词,神秀。”

    徐洪看着他,示意他继续往下说。

    “就像刚刚说到,词体最初兴起时,内容有很明显的局限性,直至李煜词问世,词体眼界大开,感慨也变得深邃,从此变伶工之词为士大夫之词,出现了诸如‘流水落花春去也,天上人间’、‘自是人生长恨水长东’、‘问君能有几多愁,恰似一江春水向东流’等千古传颂的佳句,这类词句的气象,翻遍温庭钧的《金荃集》和韦庄的《浣花集》也很难不到。”

    徐洪几乎听得惊喜莫名,叶须欢说得这些理论他自然也门清,但他没想到一个大二学生可以把这个分界说得如此精彩和精准,尤其是“变伶工之词为士大夫之词”一句简直是不刊之论。