第二十零章-分治(1/2)
李健城的话简洁而又明晰，两个部分说得很清楚，方镜儒发现，这比他🇦来说果然更显而易见。
但显而易见问题也🜧🄟就更明显了，天圣公主李倪圣问道：“七弟的意思，朝廷要将有田产的人，和没田产的人分开成两个制度来治理？”
这种方法无疑是🖙开创了亘古唯有的先河，即无先例，也没有根据🄨⛪🝑，就是神景帝听了，也有点不靠谱。
“我反对🂁🝏，朝廷怎么能够依据有无田亩，将百姓分开进行治理？那🁏🄰岂非是要将朝廷分开两半？陛下此举万🂩👙万不可。”张言玉第一个站出来反对了。
神景帝听着不说话，李健城🗱🞈回答说：“所谓的分开，是将生存问题，和价值问题分开。对🍧百姓来说，生存就是吃饭，但对官绅来说，粮食就🅖🆧👻是商品价值。”
“如果老百姓的生存问题⚙👴，是种商品价值，那谁都够控制百姓。”🁏🄰
李健城的这话让神景帝茅塞顿开，李健🂭👾🎜城接着道：“如若不分开来，那些有田的就是强者，无田的就是弱者。长此以往强者就会恒强，弱者就会更🂈🌷🃪弱。”
“以朝廷现有的制度来看，掌握着大量钱粮的官绅，手里在继续掌握大多数的人口，而不加以决断，他们会越来越强，🀣⚓👂朝廷却🗝越加虚弱，你怎么保证这些掌权者不会自立？”
李健城真🂁🝏的是什么都敢说，张言玉显然不敢就这个话题说下去🄢⚶，但他还是道：“陛下，我以为，只要朝廷秉持，人治教化，又怎么会出现那种情况？七殿下之言，与我朝体制大大不利。”
李健城听了笑道：“难道我大曌之前的朝代，都不是秉承圣人教化、理治？若寄希🄆望于人们的品德有用，那些朝代现在哪里去了？”
张言玉对李健城的这个问⚙👴题哑口无言，但是今天的话题很直观，那就是要发动新一轮的改革，而且还是由方镜儒所代表的势力领导，他就有反对的理由。
慕容修看出了张言玉的想法，他说道：“张大人，咱们不妨听听七皇子把治理的办法说出来，在🗊🙿进行考虑如🔖何？”
那料李健城反对道：“各位大人，道🔣🏰理是越辩越明的，朝廷需要的是兼容过去式和未来式两者的办☊♗🈣法，我们不可能完全摒弃过去和未来。否定过去因为合理合法得到财产的人，那就是对过去的背叛，也是朝廷对自我的背叛。
“而摒弃那五千万流民，任由他们自生自灭，我们大曌也就没有了未来，因为只要人在繁衍，无田无产的人就一定会在次出现🗝，我们是没有办法和这种无限的未来相对抗的。这当中一定要有做出牺牲的人，所以🞧🖤我们不去面对这个问题，大曌的灭亡只是迟早的事，就和过去的所有朝代都一样。”
“😲我们讨论的是前所未有的问题，如果不在这个问题上达成一定的共识，无论是什么治理的办法提出来，就一定会产生矛盾，因而儿臣恳请父🜑皇，让各位大人将自己心中的疑问都问出来，也请父皇恕各位大人无罪，因为不说出来，那么执行的时候就一定会有矛盾。”
李健城🗀😞的这个请求是很破⚙👴格的，因为在这个君主封建制的国家，神🁏🄰景帝的权威是无可置疑的，这些大臣都只是臣子。
李健城这个混账已经不是第一次当着神景的面说大曌会灭亡，但是听多了他🖇也免疫了，神景帝思考着李健城的话🉇🅌，他也想听听这些大臣的想法，他道：“准了。”
神景不是个说话不算话的皇帝🐈，皇帝如此破格的同意了，众位大臣也再次感受到🔎⛋了神景帝的决心。
这时候两朝老臣赵元吉说道：“七殿下，老臣不明白。按理七皇子所说，这些过去式的人，是合情合理的在发展，他们通过努力拥🁷有了财富，这些人遵纪守法，没有什么⚌🏻🟑不妥。自强不息这是自古以来的天理，若以好坏来分，这些人无疑是好人。朝廷怎么能限制这些好好发展的人，为什么一定要让🛂🙥🌜这些人做出牺牲？”
赵元吉深刻的明白，无论以何种方法🔣🏰去改革，总归是有土地的人才能拿出粮食，可是现在谁有土地？那就是李健城口里过去式的人。那么能够做出牺牲的也就是有田有⚀🎕产的‘好人’。
这位老大人赵元吉的想法，李健城是理🂭👾🎜解的，这个问题在李健城那个世界，二十一世纪😡🂾初，贫富均衡扩大时，也是一样的。
但显而易见问题也🜧🄟就更明显了，天圣公主李倪圣问道：“七弟的意思，朝廷要将有田产的人，和没田产的人分开成两个制度来治理？”
这种方法无疑是🖙开创了亘古唯有的先河，即无先例，也没有根据🄨⛪🝑，就是神景帝听了，也有点不靠谱。
“我反对🂁🝏，朝廷怎么能够依据有无田亩，将百姓分开进行治理？那🁏🄰岂非是要将朝廷分开两半？陛下此举万🂩👙万不可。”张言玉第一个站出来反对了。
神景帝听着不说话，李健城🗱🞈回答说：“所谓的分开，是将生存问题，和价值问题分开。对🍧百姓来说，生存就是吃饭，但对官绅来说，粮食就🅖🆧👻是商品价值。”
“如果老百姓的生存问题⚙👴，是种商品价值，那谁都够控制百姓。”🁏🄰
李健城的这话让神景帝茅塞顿开，李健🂭👾🎜城接着道：“如若不分开来，那些有田的就是强者，无田的就是弱者。长此以往强者就会恒强，弱者就会更🂈🌷🃪弱。”
“以朝廷现有的制度来看，掌握着大量钱粮的官绅，手里在继续掌握大多数的人口，而不加以决断，他们会越来越强，🀣⚓👂朝廷却🗝越加虚弱，你怎么保证这些掌权者不会自立？”
李健城真🂁🝏的是什么都敢说，张言玉显然不敢就这个话题说下去🄢⚶，但他还是道：“陛下，我以为，只要朝廷秉持，人治教化，又怎么会出现那种情况？七殿下之言，与我朝体制大大不利。”
李健城听了笑道：“难道我大曌之前的朝代，都不是秉承圣人教化、理治？若寄希🄆望于人们的品德有用，那些朝代现在哪里去了？”
张言玉对李健城的这个问⚙👴题哑口无言，但是今天的话题很直观，那就是要发动新一轮的改革，而且还是由方镜儒所代表的势力领导，他就有反对的理由。
慕容修看出了张言玉的想法，他说道：“张大人，咱们不妨听听七皇子把治理的办法说出来，在🗊🙿进行考虑如🔖何？”
那料李健城反对道：“各位大人，道🔣🏰理是越辩越明的，朝廷需要的是兼容过去式和未来式两者的办☊♗🈣法，我们不可能完全摒弃过去和未来。否定过去因为合理合法得到财产的人，那就是对过去的背叛，也是朝廷对自我的背叛。
“而摒弃那五千万流民，任由他们自生自灭，我们大曌也就没有了未来，因为只要人在繁衍，无田无产的人就一定会在次出现🗝，我们是没有办法和这种无限的未来相对抗的。这当中一定要有做出牺牲的人，所以🞧🖤我们不去面对这个问题，大曌的灭亡只是迟早的事，就和过去的所有朝代都一样。”
“😲我们讨论的是前所未有的问题，如果不在这个问题上达成一定的共识，无论是什么治理的办法提出来，就一定会产生矛盾，因而儿臣恳请父🜑皇，让各位大人将自己心中的疑问都问出来，也请父皇恕各位大人无罪，因为不说出来，那么执行的时候就一定会有矛盾。”
李健城🗀😞的这个请求是很破⚙👴格的，因为在这个君主封建制的国家，神🁏🄰景帝的权威是无可置疑的，这些大臣都只是臣子。
李健城这个混账已经不是第一次当着神景的面说大曌会灭亡，但是听多了他🖇也免疫了，神景帝思考着李健城的话🉇🅌，他也想听听这些大臣的想法，他道：“准了。”
神景不是个说话不算话的皇帝🐈，皇帝如此破格的同意了，众位大臣也再次感受到🔎⛋了神景帝的决心。
这时候两朝老臣赵元吉说道：“七殿下，老臣不明白。按理七皇子所说，这些过去式的人，是合情合理的在发展，他们通过努力拥🁷有了财富，这些人遵纪守法，没有什么⚌🏻🟑不妥。自强不息这是自古以来的天理，若以好坏来分，这些人无疑是好人。朝廷怎么能限制这些好好发展的人，为什么一定要让🛂🙥🌜这些人做出牺牲？”
赵元吉深刻的明白，无论以何种方法🔣🏰去改革，总归是有土地的人才能拿出粮食，可是现在谁有土地？那就是李健城口里过去式的人。那么能够做出牺牲的也就是有田有⚀🎕产的‘好人’。
这位老大人赵元吉的想法，李健城是理🂭👾🎜解的，这个问题在李健城那个世界，二十一世纪😡🂾初，贫富均衡扩大时，也是一样的。