“罢了，和照师侄的问题引人深思，但如今头等大事，却是尽快返回宗门，你们且安心修行，莫要多事！”
太苍真人开口打破宁静，又向林照等人交代几句后，才与太宇、太澜一道离去。
剩下林照等人再没了闲聊的心思，只是简单相互交谈几句，便各自暂居之所。
接下来几日，林照再未踏出所居院落半步，每日只是静心修行，参悟种种术法。
经过在虚空瀑布前感悟大道衍生和互化，以及以往参悟上千门术法的种种经验，林照对于术法的理解再次站在一个新的高度，以高屋建瓴来形容都不为过。
无论是低阶术法，或者是超阶术法，其根本核心有三点，勉强可概括为“道”“法”“术”。
其一乃是术法法理。
比如一门术法是以五行大道为成法基础，或以阴阳大道、雷霆大道、宇之大道、宙之大道等为基础，此乃术法存在之根本，术效之核心。
而一门术法的创立，便是运用这般大道进行合理组合，但每个大道又蕴含无数法则，或为变化，或为衍化，不一而足。
一门术法的成法基理到底包含多少大道法则？是否搭配合理？直接关系术法威力强弱，以及实用性等等问题。
这便是术法之“道”，亦可称为“法理”！
其二便是术法结构，有了术法法理，还需合适的术法结构，这如同房子的样式一般，是建成高楼，或者是建成平房，便是取决于此。
而此处的根本便是符纹，符纹乃是大道之显化。具有内蕴大道，外显威能的作用。
而无论术法、阵法、符箓，或者是禁制、神通，无不与此有关，符纹可大可小，可隐可显，小则须弥芥子，无迹可寻；大则凡胎肉眼可见；隐则布于虚空；显则书写成文，落于纸面。
以种种符纹为砖瓦，搭建结构是否紧密合理，能否祛除了冗余等等，也关系到术法的威能，以及施展方式、施展时间等等问题。
此乃术法之“法”，方法的“法”！
其三便是术法的施展方式，包括念诵咒语、掐动法诀、手结法印等等，都是修士通过语言或者肢体，来沟通、撬动、共鸣冥冥之中的大道之力，最后以体内法力为引、为源，结合种种天地天地元气，从而释放成形。
最后便是术法之“术”！
而术法之所以有高低之分，根本原因在于以上三点，尤其是“道”与“法”这两个环节。
当然，“道”“法”“术”的本来含义是指道法境界的高低，此处仅仅为借用引申。
而到神通层次，基本上可以省略第三步，甚至第二步，古往今来，多少大能直接就是言出法随，从根本上调动大道之力，那又是另外一个境界。
太苍真人开口打破宁静，又向林照等人交代几句后，才与太宇、太澜一道离去。
剩下林照等人再没了闲聊的心思，只是简单相互交谈几句，便各自暂居之所。
接下来几日，林照再未踏出所居院落半步，每日只是静心修行，参悟种种术法。
经过在虚空瀑布前感悟大道衍生和互化，以及以往参悟上千门术法的种种经验，林照对于术法的理解再次站在一个新的高度，以高屋建瓴来形容都不为过。
无论是低阶术法，或者是超阶术法，其根本核心有三点，勉强可概括为“道”“法”“术”。
其一乃是术法法理。
比如一门术法是以五行大道为成法基础，或以阴阳大道、雷霆大道、宇之大道、宙之大道等为基础，此乃术法存在之根本，术效之核心。
而一门术法的创立，便是运用这般大道进行合理组合，但每个大道又蕴含无数法则，或为变化，或为衍化，不一而足。
一门术法的成法基理到底包含多少大道法则？是否搭配合理？直接关系术法威力强弱，以及实用性等等问题。
这便是术法之“道”，亦可称为“法理”！
其二便是术法结构，有了术法法理，还需合适的术法结构，这如同房子的样式一般，是建成高楼，或者是建成平房，便是取决于此。
而此处的根本便是符纹，符纹乃是大道之显化。具有内蕴大道，外显威能的作用。
而无论术法、阵法、符箓，或者是禁制、神通，无不与此有关，符纹可大可小，可隐可显，小则须弥芥子，无迹可寻；大则凡胎肉眼可见；隐则布于虚空；显则书写成文，落于纸面。
以种种符纹为砖瓦，搭建结构是否紧密合理，能否祛除了冗余等等，也关系到术法的威能，以及施展方式、施展时间等等问题。
此乃术法之“法”，方法的“法”！
其三便是术法的施展方式，包括念诵咒语、掐动法诀、手结法印等等，都是修士通过语言或者肢体，来沟通、撬动、共鸣冥冥之中的大道之力，最后以体内法力为引、为源，结合种种天地天地元气，从而释放成形。
最后便是术法之“术”！
而术法之所以有高低之分，根本原因在于以上三点，尤其是“道”与“法”这两个环节。
当然，“道”“法”“术”的本来含义是指道法境界的高低，此处仅仅为借用引申。
而到神通层次，基本上可以省略第三步，甚至第二步，古往今来，多少大能直接就是言出法随，从根本上调动大道之力，那又是另外一个境界。